والمعيّةُ في الزمانِ كحركتينِ واقعتينِ في زمانٍ واحدٍ بعينه ، ولا يتحقّقُ معيّةٌ بينَ أجزاءِ الزمانِ نفسه ، حيثُ لا يخلو جزءان منه من التقدّمِ والتأخّر . والمعيّةُ بالطبعِ كالجزئينِ المتساويينِ بالنسبةِ إلى الكلّ . والمعيّةُ بالعلّيةِ كمعلولي علّةٍ واحدةٍ تامّة ، ولا تتحقّقُ معيّةٌ بينَ علّتينِ تامّتين ، حيثُ لا تجتمعانِ على معلولٍ واحد . والحالُ في المعيّة بالحقيقةِ والمجازِ وفي المعيّةِ بالحقّ ، كالحالِ في المعيّةِ بالعلّية . والمعيّةُ بالدهرِ كما في جزئينِ من أجزاءِ مرتبةٍ من مراتبِ العينِ لو فُرضَ فيها كثرة .